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28 de diciembre- Día de los inocentes

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Gonzalo Abella.

 

Son relatos bíblicos, pero nos recuerdan la naturaleza de los opresores.

Herodes era el Rey judío sometido a Roma. Cuando los Tres Sabios de Oriente, guiados por la Estrella, le dijeron que venían a adorar al niño Rey, Herodes les pidió que al localizarlo se lo informaran,  sin confesarles que pensaba asesinarlo. Según cuenta la Biblia, un ángel advirtió a los sabios queeludieran reencontrarse con Herodes. Éste, según  escribe Mateo (2, 16 a 2,18) “al ver que había sido burlado, se enfureció y mandó matar a todos los niños de Belén  y toda su comarca, de dos años para abajo”. Mateo dice que así se cumplió la visión del profeta Jeremías : “Un clamor se ha oído en Ramah, mucho llanto y lamento; es Rachel que llora por sus hijos”.

Sólo le quedó a Rachel (nombre simbólico de las madres hebreas) el consuelo de la fe: que la inocencia les valga ante Dios.

Pero la Biblia cita muchas otras veces el asesinato individual o masivo de niños en la lucha por el poder y la sucesión.

Dos mil quinientos años antes de Jesús, ya Abram-Abraham había sido puesto a prueba por Dios, quien le exigió que le diera en sacrificio a su propio hijo. En Génesis, 22,1 el niño se sorprende pues llegan a ofrendar sin ofrenda. “Padre, ¿dónde está el cordero?” “Dios proveerá, hijito”.

En el caso citado Dios finalmente perdona, pero 500 años después, cuando el Faraón mantiene cautivos a los hebreos y las plagas no lo convencen de dejarlos ir, Dios interviene directamente. Según Éxodo, 11,4, Dios anuncia: “A medianoche saldré a recorre Egipto y morirán todos los primogénitos, desde el hijo del Faraón hasta el de la esclava; (….)  Se escuchará un clamor en Egipto como nunca lo ha habido ni lo habrá; pero entre los hijos de Israel, ni siquiera un perrito llorará, y ustedes sabrán que Dios hace distinción entre egipcios e israelitas”. Asustan las consecuencias ideológicas y políticas contemporáneas resultantes  de tomar al pie de la letra esta escritura sobre diferencias étnicas.

Pero recordemos que treinta años atrás de esta matanza, el Faraón, advertido por una profecía, había ordenado arrojar al río a todos los niños hebreos varones  (Éxodo 1,22) y sólo  Moisés se salvó en su improvisada balsa.

Cuarenta años después, cuando el pueblo hebreo, de pueblo esclavizado se vuelve pueblo esclavizador, las órdenes de Moisés sobre el enemigo son claras (Números, 31,17): “Maten a todos los niños varones pero dejen con vida a todas las niñas que todavía no han tenido relaciones  y tómenlas para ustedes”. Es la lógica de toda intervención imperialista, que avanza dejando estelas de dolor, violaciones  y cólera, como los hebreos antes de Jesús, como los  japoneses en 1939 o los cascos azules en la actualidad.

Recordemos este 28 a los santos inocentes asesinados por Herodes en su imposible quimera de destruir en la cuna a los profetas del pueblo.

Pero el horror no  es sólo bíblico. Recordemos también en este día a los niños asesinados en Salsipuedes y en las matanzas inmediatamente posteriores, como en la estancia de Bonifacio;  recordemos los niños mártires de Acosta Ñu, los asesinados sin culpa por la plombemia, la contaminación criminal  y los agrotóxicos, a los niños de Palestina y a los de las mártires ciudades de Alepo y Mosul, del Kurdistán y de Haití, los de nuestra madre patria África, los mapuches y los kunas.

Que la inocencia les valga ante nosotros mismos, y si es verdad lo que dicen en el campo,  sobre la energía que tienen  estos angelitos, que nos impulsen en la lucha anti imperialista. Nos va la vida en ello.       

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